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下面附上一則新聞讓大家了解時事
日本也有豬瘟！但日本豬瘟與非洲豬瘟其實並不一樣...
非洲豬瘟肆虐中國，現在連日本也爆發豬瘟，鄰近兩國的台灣不可不慎。(圖片來源/Public Domain Pictures)
非洲豬瘟疫情持續在中國蔓延，22日在廣東省廣東市一處的養豬場查出非洲豬瘟疫情，而這也是這4個多月以來，中國官方公布的第100例非洲豬瘟疫情。
台灣政府為了防堵非洲豬瘟入台，早在18日就成立跨部會豬瘟中央災害應變中心，並祭出違規攜帶疫區肉品入境初犯新台幣20萬元、第2次100萬元的高罰鍰，但依舊有少數國人與旅客因不清楚規定觸犯罰則，增添我國的防疫難度。
不過，在國人聞非洲豬瘟色變之際，很多人可能忽略，日本也同樣出現豬瘟疫情。
日本爆發豬瘟疫情已經3個月，也撲殺上千頭養殖豬，卻還是擋不住豬瘟疫情，日本政府在22日宣布，在愛知縣內發現全國第6起的豬瘟案例，為該縣38年來首例，也是岐阜縣以外的地方首次有病例發生，顯示疫情正在擴大當中，農委會也早在11月就公告，禁止攜帶所有日本豬肉產品入境，請赴入旅遊國人務必注意。
日本豬瘟與中國爆發的「非洲豬瘟」比一比
然而，值得慶幸的是，日本發生的豬瘟與中國爆發的「非洲豬瘟」不同，為兩者不同的疾病。日本發生的豬瘟，與過去的「口蹄疫」比較類似，為瘟疫病毒屬（Pestivirus）感染，是RNA病毒，且有疫苗能夠控制；非洲豬瘟病毒屬（Asfivirus）感染，是DNA病毒，比前者更頑強，且目前沒有有效的疫苗。非洲豬瘟，於1921年首次於非洲肯亞發現，再從非洲傳入歐洲、南美洲、俄羅斯等地，中國為亞洲首次發生的國家。
兩者的相同點則是，他們都是由濾過性病毒引起的一種高度傳染性惡性豬隻疾病，會透過豬傳豬，導致迅速感染，均有高燒、出血點的症狀，且同樣死亡率高達百分之百。兩種豬瘟也都被世界動物衛生組織（OIE）規定為應通報的動物傳染病。
另外，雖然兩種豬瘟都對人體無害，但人體接觸之後，容易成為感染媒介，包含廚餘、運輸車輛等，都會讓疫情再擴散，因此，農委會為了避免境外不同基因型豬瘟病毒入侵，採取暫停自日本輸入活豬及豬肉相關產品等措施，而日本每年輸入我國之生鮮豬肉產品約40公噸，佔我國進口重量比例為0.06%，非我國主要豬肉輸入國家，因此此暫停措施對我國國內的豬肉市場供需及價格應無影響。
日本時隔26年再爆豬瘟，非疫區國家狀態暫停
事實上，這次的日本豬瘟也是日本時隔26年，再次出現的豬瘟案例後，世界動物衛生組織將日本豬瘟非疫區國家狀態改為暫停，且尚未自非疫區名單除名。台灣也正值從疫區轉為非疫區的階段，如果一切順利，2019年7月1日起就可以開放豬肉出口，若防疫失敗，恐怕不只是努力付之一炬這麼簡單而已，更會讓整個養豬產業再度崩潰。
台灣目前豬肉的自給率達到91%，萬一台灣真的爆發豬瘟，恐將面臨全部撲殺的慘況，屆時台灣人不但沒有豬肉可以吃，每百公斤的豬價也將一夕下跌，重創台灣經濟，農委會就預估將損失超過1500億元的產值，因此國人出國不可不慎。
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智利九一一：阿葉德的最後演說（廣播原音）
文／Salvador Allende（智利前總統）
譯／張宗坤（苦勞網特約記者）
【譯按】大家記得17年前的美國九一一事件，但不一定記得（或甚至知道）45年前的智利九一一事件。
當時，具有泛左色彩的總統候選人薩爾瓦多·阿葉德（Salvador Allende）在境外勢力操作的動亂中上台（美國國務院、CIA都參與其中），並在上任的短短三年間力行各項改革措施，將土地收歸國有、調高勞工工資，改善與古巴的外交關係等等，建設了智利的經濟現代化基礎，清理了美國境外資本與智利買辦階級的勢力，逐步擺脫拉丁美洲對美國的「依附」魔咒。他的種種行動都激怒了包含美國政府與美國企業在內的境外勢力，因為他的改革行動勢必與這些資本家和政客們的利益相衝突。
接著，就是我們在亞拉非國家都非常熟悉的劇情了：境外勢力雙面押寶、創造政變有利條件、打擊左傾／民主派／改革政權、軍事獨裁強人上台、國際經濟組織如IMF或世界銀行提供借貸與「結構性重整」發展計畫、國內失業與通膨嚴重、境外資本以榨取低廉人力成本與自然資源（美其名為「提供工作機會」、「促進國內就業」）......。
以下這篇文章，就是1973年9月11日，在受到尼克森政府支持的智利三軍統帥奧古斯圖·皮諾契特（Augusto Pinochet）以空軍轟炸一步一步逼近之際，阿葉德透過廣播面向全國民眾的訣別之詞。
皮諾契特上台後，與美國新古典主義經濟學家弗里曼的徒子徒孫們合作，在經濟上展開「休克療法」，推行退休金、國營企業和國有銀行的私有化，消減政府支出，取消工會特權與最低工資。確實，這些政策在七零到八零年代間帶給智利強勁的發展，而有「智利奇蹟」的美譽；但不要忘記，經濟發展都是需要代價的，只是償付的恐怕永遠不是那班真正獲利的人們。
美國政治哲學學者朱迪斯·巴特勒（Judith Bulter）曾在美國九一一事件後質問「哪些生命是值得被憑弔的」，為何不同的生命的「可哀悼性」不是均勻分配的，這背後顯示出我們對於國族與種族的等級化認知；而只記得美國九一一，卻不記得智利九一一，這背後的問題恐怕也是非常雷同的。
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